2026贵州“村晚”红红火火、奇光异彩。这场扎根地面的民间盛宴，从开篇到尾声永恒锚定一个中枢 ——“村”，更以一场炊火气全都的联欢，让众东谈主读懂中国乡村最深厚的文化底气。

而这份底气的起源，正藏在 “村” 字本人所承载的千年灵敏与精神内核之中。

什么是 “村” 所蕴含的精神力量？

这要先从 “村” 字提及！

“村”是个后起字，形成时候相比晚，甲骨文、金文中均无发现，至少在东汉之前并莫得“村”这个字，它初次出现是在《三国志·郑浑传》中：“屯子王人整如一”，标记着“村”行动乡野聚落的雅致定名，成为通用表述。

那么，东汉之前的“村”叫什么？

《说文解字》：“邨，地名。从邑，屯声。”徐铉曰：“今俗作村。”

八成意象是说：“邨”是地名用字，字形给与“邑”作偏旁，给与“屯”作声旁。五代至北宋初年闻明翰墨学家徐铉（916–991年）雅致说：“村”就是“邨”的俗体字。

张开剩余83%

也就是说“村”的本字是“邨”，在秦结伙的小篆字体中（图1）写稿“左屯右邑”。

把“邨”字远离来看，碰劲藏着贵州“村”字号系列IP为何能往往出圈的中枢。

什么意象呢？

先来望望“屯”的含义。

商代的“屯”字（图2-1），外形很像一个刚刚破土而出的嫩芽，饱读饱读的芽苞被张开的子叶托起，一片春意盎然的惬心；到了周代中期的金文（图2-2）则推崇得愈加形象，连细节都描写得非常到位；到了周代晚期（图2-3），字形开动综合化，那饱读饱读的芽苞变成了短横，和今天的字形有点接近了；秦结伙之后的小篆（图2-4）那迂回的笔画，相配于幼苗扎向泥土深处的根。

从字形的演化咱们就不错知谈“屯”字的本义：草木初生的形势。

《易·序卦》：屯者，物之始生也。刚柔始交而难生。

什么意象呢？

《易经》谈出了“屯”字的推论义，初生的嫩芽看似娇柔，实则人命力极其轻浮。《小学语文》有一篇经典课文《种子的力量》，著述描写了一颗种子怎样轻浮滋长的故事，课文收尾发出了惊奇：“在贫窭眼前，惟有抵抗服，不退避，人命就会爆发出惊东谈主的力量。”

这恰是“村”的第一层精神内核：坚抓不渝、生生不停的人命力。这种于粗重中扎根、于畴昔中洞开的力量，恰是贵州“村”字号系列IP最动东谈主的底色。

底下再来说“邑”。

“邑”的甲骨文（3-1）下部是一个跪伏的东谈主，上部是一个“囗（wéi）”，“囗”是“围”的本字，“围”的本义就是四周挖有壕沟且有东谈主守卫安全的聚居地。

古东谈主出产力低下，个体就业能力也非常有限，畸形是原始社会，个体的东谈主单独行动长短常危机的，东谈主身安全无时不受阻碍，是以，东谈主类要想健康存活，必须学会抱团取暖，依靠群体的力量来共同抵御多样危机。

群居是要守规定的，且东谈主东谈主必须降服，“个东谈主利益必须谨守群体利益”，否则就会被“收场出群”，这就是“邑”的造字灵敏。

这就是“村”的第二层精神内核：啐啄同机、配合共生的凝合力。而一场热吵杂闹的贵州“村晚”，恰是这种聚居精神最鲜嫩的体现，乡亲同台、邻里欢聚，把乡村的心扉与配合，变成最动东谈主的年味。

{jz:field.toptypename/}

“邑”的字体变化到了草书阶段（图3-5）极其简化，畸形是到了东晋王羲之的今草书（图3-6），写法就和咱们今天看到的“右耳旁”（阝）非常接近了。

是以，到了楷书阶段，“邨”的字形（图4）就由小篆的“左屯右邑”变成了“左屯右阝”。

总而言之，“邨”是一个会意字：“屯”象征草木初生、齐集成团之形，推论为轻浮的人命力；“邑”是东谈主群聚居之所。二者统一，示意“屯居之邑”，即非城郭、非里制的乡野聚居点。

什么意象呢？

今天的“村”是国度下层行政单元，但在古代不是。古代示意村一级聚居单元称呼的后缀字多达30余种。

这样多的称谓是奈何来的呢？

咱们暂且给它们分分类：有军事防卫类，如屯、堡、营、寨、铺；有经济职能类，如集、店、埠、坊、街；有系族信仰类，如庙、寺、堂、祠、庄……

以上这些字行动后缀的聚居单元，一般都有“靠山”，而“村”则否则，它是自愿形成的活命单元，也正因这份原生与质朴，千里淀出私有的 “村文化”。

陶渊明“暧暧远东谈主村，依依墟里烟”构建了诗意栖居的逸想；杜牧“借问酒家那里有，牧童遥指杏花村”勾画出心灵归处的向往；陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”书写着绝境逢生的但愿……

这些诗句，让“村”领有了第三层精神内核：质朴本真、诗意归乡的精神家园。这既是中国东谈主刻在本色里的乡愁，亦然乡村文化最温润、最抓久的底气。

在当代汉语中，“村”字连续了其示意当然屯子的含义，也响应了乡村聚居区的文化特征，它不仅指代了基本的行政区域单元，还蕴含着乡村聚居的文化特色和生活方式。它不仅是一个地舆倡导，亦然一个文化象征，代表了中华乡村社会的特色。

跟着城镇化的快速发展，带来了城乡样式的深入变化，但城市与乡村从来不是此消彼长的对立干系，而是相得益彰、共生共荣的人命共同体。乡村振兴的深入内涵，恰是要让乡村既收场物资生活的高深饱和，也守住精神文化的根与魂，让乡土文化在新期间生生不停、兴隆新机。

村，是刻在地面上的根脉，

是席卷山野的赛场，

是万东谈主同频的舞台。

村，亦然燎原的火，

它让贵州绵延千年的平地文化，

积贮成这场属于地皮的联欢 ——“村” 晚！

从火爆全网的 “村 BA”，到繁荣昌盛的 2026 贵州 “村晚”，贵州以一场场充满炊火气的乡土盛宴，把 “村” 字里的矍铄人命力、配合凝合力、质朴包摄感，尽数搬上民间舞台。莫得刻意雕琢，却尽显文化自信；莫得强大叙事，却直抵东谈主心深处。

辞旧迎新，马年踏歌而来。贵州地面的 “村晚”，不仅是一场辞岁迎新的欢庆，更是一次乡村文化底气的聚会展现。

到贵州，上村晚，欢欢笑喜过大年！

这是贵州，写给寰宇最滚热的邀请函！

起首 | 动静贵州

剪辑 | 吕橙雪

责编 | 黎芳芳

编校 | 杨蕤嘉

审核 | 夏洪凯

审发 | 石昌晗